Construction+de+l'Identité+(Stella+Longo

Construction de l’identité Stella Longo 22.09.2010 « L’identité, c’est le droit à la différence » Il y a des facteurs matériels à la construction de l’identité. Par exemple, l’environnement, qui conditionne la façon de se nourrir, de s’organiser, d’habiter, d’un groupe donné. Le déterminisme de cet environnement va souvent être contré par les degrés de connaissances de cet environnement et les cultures. Darwin à souvent été lu d’un point de vue mécanisciste, avec l’homme se soumettant à la nature. Or, il ne s’agit pas d’une soumission mais d’un dialogue avec l’environnement (ex : naissance de l’agriculture). C’est en cela qu’est la culture, c’est de cela que naissent les artifices créés par l’Homme. L’adaptation n’est donc pas une affaire de soumission mais un phénomène culturel. Un autre facteur : la démographie Les premiers groupes que nous allons étudier sont les groupes des natifs, américains, autochtones, puis les groupes noirs, les groupes Indo-Européens et Asiatiques. Nous étudierons l’histoire de la construction de l’identité en Argentine. Les Européens n’ont pas découverts l’Amérique. Ils ont simplement élargis leurs connaissances, comblés un vide de l’ignorance : l’Amérique existait déjà depuis longtemps. Elle a en fait été découverte il y a 15 000 ans. L’homme africain a été le premier à la découvrir, ou plutôt son descendant (l’homme caucasien) en passant par les détroits du Nord. Il arrive à pied, petit à petit, clan par clan. Mais cette vague d’immigration va s’arrêter à la fin de la glaciation. Les groupes sur place, quant à eux, commencent à se déplacer vers le Sud. Les 2ème groupes arrivent vers -8000 av. JC, par la mer. Il s’agit d’eurasiens (Vietnamiens, Thaïlandais…), qui arrivent par le Pacifique et s’installent sur la côte Pacifique Sud de l’Amérique. Le voyage étant périlleux, cette nouvelle vague d’immigration va elle aussi s’interrompre. Les scientifiques ont toujours cru qu’il n’y avait que ces deux populations, mais il y a quelques années, ils ont trouvé un type d’hommes différents dans le Nord-Est des USA. Ils en ont conclu qu’il s’agit d’une population installée là depuis -6000 à -5000 av. JC, d’origine Européenne. Ces populations s’étaient donc constituées en différents groupes humains au moment de l’arrivée des navigateurs au 15ème siècle. Elles représentaient un nombre d’environs 100 millions d’habitants, répartis inégalement sur tout le territoire. Une population au µSud de l’Amérique du Nord, et une au centre (Guatemala, Mexique). Il existait une forte concentration urbaine sur les côtes Pacifique, à la place des actuels Pérou, Equateur, Bolivie et Nord du Chili et à la place de l’actuelle Colombie. On retrouvait 3 organisations sociales majeures : · Les Empires, au nombre de 2, avec un très haut degré de civilisation. · Les Etats, au nombre de 2 · Les groupes indépendants ayant des degrés de culture différents : agriculteurs ou nomades chasseurs.
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1.  Aztèques (Empire) 2. Mayas (Etat-Ville) 3. Chilochas (Etat-Ville) 4. Incas (Empire) Ces 4 grandes organisations sociales ont en commun l’importance de la religion, en ce qui concerne la cohérence du groupe. Princes : princes de la guerre, de la culture, de la religion. Ce sont des Etats théocratique, où ceux qui sont à la tête de l’Etat gèrent tout. L’unité était donnée par la supériorité technique. Les sous-groupes reconnaissaient les Aztèques et leur payaient des impôts contre une garantie de paix. L’unité était aussi basée sur l’économie. Les groupes s’intégraient à l’empire par l’économie : production artisanale et échange de produits. Chez les Incas, il n’y a jamais eu de famine. L’économie s’organisait autour de plusieurs petits groupes qui produisaient un ou deux produits particuliers chacun. Cela permettait l’optimisation des ressources locales. Pour la distribution, il existait plusieurs organes : · Le Tamno : épicerie en gros, placée à 2 ou 3 jours de marche aller-retour du centre productif · Les réseaux de chemins : 14 000 km de voies de communication · Les postiers : ils reliaient de façon permanente les différents groupes pour les ravitailler. Ce système impliquait une administration forte, un flux de communication très rapide. La langue était le Quechua. Il n’y avait pas d’alphabet mais un système de computation : fils de couleurs avec différents nœuds, différentes tailles, à des distances différentes (« el quipus »). Il permettait de lire une grande quantité d’informations culturelles et économiques. Les Aztèques, quant à eux, étaient tous préoccupés par le temps, tout comme les Mayas (dont ils se sont approprié le calendrier). Il y eu une utilisation accrue de l’écrit pour ces deux populations. Les Aztèques avaient des institutions solaires importantes où l’oral avait une place très importante. Ils travaillaient sur la mémoire. Les Mayas sont les fondateurs du livre : ils ont inventé des livres qui se déplient comme des accordéons : les « Quodex ». Ces livres racontaient la mythologie, l’histoire… Les Aztèques en ont détruit une grande partie pour finalement en reproduire à leur façon. Toutes ces civilisations ont la religion comme une institution de pouvoir. Elles procédaient souvent à des sacrifices humains dont les victimes étaient piochées parmi les dissidents ou les prisonniers. Lors de ces sacrifices, ont assistait parfois à des actes de cannibalisme. Actes souvent amplifiés par les Européens. Ex : manger le cœur de l’ennemi vaincu. Le cannibalisme existait chez les Incas et les Aztèques mais relevait d’actes rituels et non d’une habitude alimentaire. Le continent Américain était une niche écologique très différente de l’autre partie du monde (Europe-Asie-Afrique). A l’arrivée des européens en Amérique, ce fut un choc à tous points de vue. L’Europe, à la fin du XVe siècle était sans cesse en guerre (venait de perdre Constantinople contre l’Empire Ottoman, actuel Istanbul). La guerre contre l’empire Ottoman était une guerre de religion. Mais il y avait également des guerres entre les pays européens : catholiques/ protestants. Les juifs étaient expulsés de nombreux pays. Il régnait un climat guerrier, de conquête… L’Espagne et le Portugal ont perpétué cette façon de procéder en Amérique du Sud. Ce fût un désastre, une hécatombe démographique : disparition de civilisations entières, et sort malheureux réservé aux survivants (du XVIIe jusqu’au XXIe siècle). Hécatombe : 90-95% de la population native. L’Amérique est passée de 100 millions à 9 millions d’habitants. Cette perte provient d’une confrontation guerrière aux techniques déséquilibrées : des armes à feu contre des lances et des flèches, mais aussi d’apports de nouvelles maladies pour les Américains, qui sont devenues par la suite une arme de guerre. De plus, la perte est due à la condition des natifs déterminée par les Européens. (voir « La Controverse de Valladolid » : débat scientifique afin de déterminer si les autochtones sont des êtres humains ou pas). Ce débat a été fortement influencé par les conflits d’intérêts de certains européens, de la couronne… La couronne reconnaît que les indiens sont des être humains, afin d’en faire ses sujets. Elle émet de « nouvelles lois des Indes », qui reconnaissaient ce statut. Ainsi, les Espagnols sur place ne pouvaient pas exploiter ces hommes, ce qui les empêchait de gagner plus de pouvoir et plus d’influence. Ainsi, la couronne gardait sa suprématie. (Lois des Indes : 1524). NB : en 1503, un célèbre géographe explique dans sa lettre « Mundus Novus » que le continent américain n’est pas les Indes mais un autre continent. Le monde se révèle donc plus grand que ce sue lui et ses pairs avaient imaginé. Les pays européens avaient besoin d’argent pour payer les importations d’Inde, de Chine, etc. Pour cela, ils tentaient de trouver le plus de ressources possibles dans les sols africains et américains (or, pierres précieuses, pétrole, etc.). La couronne donne donc des terres et des indiens aux colons en échange de ressources minières. A éléments de la couronne : · Propriétaires fonciers · Propriétaires miniers · Hautes et moyennes administrations · Classe de commerciaux en import/export Le continent Américain connaît d’énormes changements de production : on passe d’une économie agricole à une économie minière. En effet, les autochtones basaient leur économie sur les échanges de produits agricoles ; les ressources minières avaient une place secondaire (décorations, offrandes religieuses, mais pas de commerce). Après la colonisation, il y a eu un déplacement de la population vers les mines, ce qui entraina un changement de mode de vie et de travail des natifs : séparés de leur habitat naturel, travail indépendant du rythme naturel…). Ajoutons à cela la guerre de culture et de religion : tous ces facteurs expliquent l’extinction des populations indiennes. On compte aussi beaucoup de suicides collectifs chez les Indiens mais aussi un contrôle des naissances accru et des infanticides.  Ex : baisse démographique de la population indigène au Mexique central :   · 1492 : 25,3 millions   · 1523 : 16,8 millions   · 1548 : 6,3 millions   · 1568 : 2,6 millions   · 1580 : 1,9 millions (selon Cook et Borah)   · 1595 : 1,3 millions   · 1605 : 1 millions  Sur la côte, 1 natif sur 47 survit. Dans les campagnes reculées, 1 natif sur 7 survit.  Cette diminution s’étale sur plusieurs siècles : en Amérique centrale, elle stoppe vers 1650. Au Pérou, elle stoppe vers 1750 (la colonisation y ayant débuté plus tard). En 1550, la couronne déclare que la conquête, la découverte du continent est finie et qu’il est temps d’organiser administrativement la colonisation. Jusqu’en 1810 : période coloniale. Quelle place pour les Indiens durant la période coloniale ? (1680 à 1810 au Mexique, 1750 à 1810 au Pérou) Hiérarchie de la société coloniale : · Espagnols de souche, nés en Espagne · Espagnols nés en Amérique · Métisses 1er degré · Métisses 2ème degré (ainsi de suite jusqu’à environs 48 degrés) Les métisses « suffisamment » blancs pouvaient acheter un titre de blanc. Le phénomène de métissage était très important au Mexique car pendant 20ans, les femmes Espagnoles n’avaient pas le droit d’émigrer au Nouveau Monde. Les Européens prenaient donc des maîtresses indiennes. Vers 1507, les autorités chrétiennes, indignées par ce phénomène, ont fait pression pour que les femmes espagnoles partent aussi. De ce fait, la structure familiale est particulière en Amérique : famille légale (« casa grande ») et famille officieuse (« casa chica »). Après les métisses : · Mulâtres (père blanc, mère noire) qui pouvaient être libre. · Esclaves noirs (esclaves payant, ayant une valeur marchande) · Indiens : statut légal supérieur à celui de l’esclave noir, mais socialement moins considéré car aucune valeur marchande. Les indiens ont été majoritairement convertis (et donc protégés) par les jésuites. Or, ces derniers au 18ème siècle s’opposent à la couronne et sont chassés par les bourbons. Les missions (micro-sociétés menées par les Jésuites) disparaissent et les Indiens qui y vivaient ont alors des destins différents. Quelle place pour les Indiens au moment de l’émancipation ? (1810 à 1824) Ils sont recrutés dans les 2 camps : le camp révolutionnaire et le camp de la couronne. Ils sont touchés par ces conflits directement (en tant que guerriers, fournisseurs des armés) ou indirectement. Certains soldats acquièrent des grades ; certains fournisseurs s’enrichissent. A la fin de la guerre, les métissent et quelques indiens accèdent à la classe blanche, haute classe de la société. Les communautés indiennes, entre 1830 et 1890 connaissent une amélioration de statut, mais aussi des pertes économiques liées à l’agriculture : la lutte pour la terre de l’Indien implique des guerres, des génocides envers les Indiens. Entre 2 guerres : une tendance à l’indianisme au 19ème siècle : définit une attitude de l’Indien ( à réf littéraire et artistique). Les blancs s’occupent du sort de l’Indien. Au Pérou, Mexique, Colombie, l’Indien rentre dans la littérature. L’intérêt pour l’Indien est doublé par deux courants au 19ème siècle : · Catholicisme (« la Bienfehienta » à argument d’identité, « nous » abusif ») · Préoccupation biologique : l’Indien était vu comme une icône d’identité positive ou négative. Regard extérieur de la part des blancs et des métisses. Cette situation est modifiée vers les années 1930 par des événements : · D’ordre matériel : la population blanche va être secouée par la 1ère Guerre Mondiale et va faire tomber beaucoup d’illusions sur l’homme blanc qui prétendait détenir la meilleure civilisation. D »but de remise en question des Européens. · Les révolutions sociales (la 1ère en 1910 au Mexique puis en Russie en 1917). Problème de la terre puis développement des crises sociales et idéologiques en Europe. La révolution sociale au Mexique a été très violente (paysans et ouvriers voulaient le pouvoir). D’autres pays comme l’Argentine ont eu une démocratie (droit de vote pour les hommes et les femmes, droit au divorce…). Ouverture politique à la classe moyenne qui auparavant été écartée du pouvoir. La dominante n’est plus totalement blanche. Beaucoup d’immigrants (français, italiens…) qui se disputent la suprématie en Amérique. · L’arrivée de la pensée Marxiste (Lénine, etc.) en Amérique qui entraine une identité et une structure des études. Exemple : Carlos Marciatéqui, péruvien, marxiste représente une tendance intellectuelle qu’on retrouve dans le pays. Cela entraine une ouverture aux études pour les Indiens. Une science depuis 1980 se développe : l’anthropologie sociale, l’ethnologie, l’anthropologie culturelle en Amérique du Sud et aux USA. On note une émergence de scientifiques Indiens. Dans les années 30 et 40, une vision scientifique propre commence à se positionner en Amérique du Sud : réflexion intellectuelle des élites aborigènes. Deux étapes : · Mexique dans les années 60 et Argentine dans les années 50 et 60 : une politique se développe. C’est une politique démographique qui se base sur l’intention d’intégration de l’Indien à la société. Cependant, cette volonté d’intégration était inspirée par le développement économique (post 2ème Guerre Mondiale). Elle impliquait que les indiens devaient être intégrés (acculturation : mode de vie, culture…) et la façon de penser que tout le monde devait être développé : implique sentiment de bienveillance envers l’Indien (dure environs 8 ans). Après cela, l’Amérique Latine (années 70 et 80) a connu une période assez noire : expulsions, violences, etc. deuil pour la démocratie. Elle dure environs 15 ans. Une fois la démocratie mise en place (années 90), elle va se reposer la question de l’Indien, de l’évolution des sociétés, de la pensée et de l’expérience Afro-Américaine qui vont imposer leur culture. Présence de révolte en Amérique du Sud, Cuba à Organisation indépendante des Indiens au Mexique. Situation d’intégration raciste : on ne les intègre pas, revendication de leur propre culture (années 90). Ex : Le jazz avec les noirs américains. Les communautés indiennes vont suivre le mouvement. Les Indiens vont donc demander : · La restitution de leurs terres · Le respect de la personnalité culturelle indigène · L’éducation et la santé · Le libre usage de la langue indienne · Reconnaissance juridique des communautés indigènes · Diffusion de la question indigène sur tous ces aspects · Revendications indiennes. Population des Etats Unis : 2,24 millions d’indigènes Population du Canada : 531 000 indigènes Population d’Amérique Centrale+ Nord : 17 millions d’indigènes (noirs en +) Population du Guatemala : 5 millions d’indigènes Population d’Amérique du Sud : 30 millions d’indigènes. La Bolivie, l’Equateur et le Pérou comptent plus d’Indiens : environs 50% de la population soit environs 20 millions. Chili : 6% de la pop Colombie soit 1 million Venezuela / Argentine : 500 000 indiens. En Argentine, la question indienne s’est très peu posée car il y a très peu d’indiens. **__La population noire__** Dans le premier groupe des arrivants, il y avait des noirs non-esclaves. Mais ce qui nous intéresse dans ce cas c’est noirs qui dure du 15ème au 19ème siècle. On parle d’une transition de 13 M de noirs de l’Afrique vers l’Amérique. Le début du processus commence en Afrique (guerre, vente, stockage…) avec 60 M d’africains. Mais seulement ¼ de la population arrive vivante en Amérique. 1441 : date de capture par un portugais de 12 esclaves noirs qu’il apporte à son prince à création du commerce des esclaves : Compagnie de Largos. Cela se développe avec les français, la GB et les Pays-Bas. L’esclavage sert aux besoins économiques des Européens : **commerce triangulaire.** A cette époque il y avait seulement 2 ports en Amérique centrale et au Mexique. Mais en comptant l’Amérique du Sud, on compte 4 ports : Rio, Buserso, Val Païco, Montevideo. L’Espagne autorise la vente des esclaves en Espagne au début puis en Amérique. Les premiers esclaves sont introduits aux Caraïbes. 1520-1550 : la population noire augmente rapidement. Installation à Cuba, aux Caraïbes, en actuelle Colombie et surtout sur la côte : Pérou, Equateur, côte Brésilienne. Les Espagnols, très en retard, achètent les compagnies portugaises (c’est pour cela qu’on trouve plus de noirs au Brésil). Cela a entrainé le développement de la contrebande ; mouvement vers le Sud ou vers l’Ouest à Passage des noirs. Il faut prendre en compte pour les chiffres : · Le commerce maritime, · La contrebande maritime · La contrebande par la frontière. Exemple : L’arrivée à Buenos Aires : · Bateau chargé de 349 personnes en Afriques à 127 personnes en Amérique · Bateau chargé de 90 personnes au Brésil à 66 personnes en Amérique · Il y a25% des personnes qui arrivent, par rapport à celles qui partent : surcharge des personnes + restriction de la nourriture. Les noirs travaillaient dans les mines et les plantations. Ils appartenaient à la même niche écologique que les Européens. Ils remplacent les Indiens car moins de maladies. Certains effectuaient les travaux domestiques en tant qu’esclaves ou des travaux artisanaux en tant qu’hommes libres. L’arrivée des noirs est suivie des révoltes à partir de 1522. Les noirs se révoltent, surtout en Amérique centrale et aux Caraïbes. La première révolte anticolonialiste se fait en Haïti (Fr) en 1791. Les rébellions noires se font : · Par la destruction des plantations · Par l’échappement, en se cachant dans la forêt avec les Indiens (Brésil) « les wariors siramoa ». Ils sont donc libres. Ils restent seuls ou en groupes avec les indiens. En Amérique Latine, révoltes permanentes des esclaves. Les structures juridiques entourent l’esclave : lois de 1663 : · Tous les noirs importés sont des esclaves à vie · Les enfants d’esclaves restent des esclaves · Interdiction qu’une femme blanche se marie avec un homme noir · Le fils d’une mère noire et d’un père blanc peut acheter sa liberté. Changements à partir de 1807 avec l’abolition de l’esclavage par les anglais. Les USA vont interdire l’importation des esclaves à partir de 1810. Il faudra attendre 50 ans pour qu’il y ait de vrais changements en Amérique du Sud/ Nord. En Argentine, en 1813, tout enfant nait non-esclave même si ses parents le sont. Abolition en 1848 aux Caraïbes, en 2865 aux USA, en 1888 au Mexique. A partir de 1810-1813, l’émancipation en Amérique est quasiment faite. · Démocratisation. Depuis 1520-1528, arrivée des esclaves noirs en Amérique Latine. · Esclaves à vie : obligation de servir lois espagnoles de 1663 +code noir des · Interdiction du mariage inter-ethnique Antilles de 1680. Les lois régissant l’esclavage ont connues des rectifications permanentes (dernier changement : 1842 à Cuba). Nombreuses rébellions de la part des esclaves : fuite de ceux que l’on appellera les Simaron + rébellions à Haïti lors de l’indépendance. Fin 18ème siècle : bataille de Trafalgar à l’Espagne perd sa puissance navale. L’Angleterre a vaincu les troupes Espagnoles : elle tente de s’implanter à Rio de la Plata (actuelle Argentine), port de Buenos Aires, par deux fois : en 1807 et en 1808. A la première invasion, une délégation de Noirs est allée voir les Anglais pour savoir s’ils instaureraient l’abolition de l’esclavage dans le cas où ils règneraient (car l’Angleterre a aboli l’esclavage en 1807). Les Anglais restent évasifs sur la question. Le Dirigeant Espagnol s’enfuit avec ses richesses à l’intérieur des terres, et le port est défendu par les « voisins » de la ville à participation des noirs : ils obtiennent la victoire. · Rapprochement des élites noires et créoles, qui s’opposeront au colonialisme par la suite ; déclarent leur indépendance en 1810. En 1813, la condition des Noirs est nettement améliorée : tous les enfants nés dans las Provincias Unidas del Rio de la Plata sont libres. De plus, les esclaves pouvaient acheter leur liberté en devenant soldat des forces de l’émancipation. Aux Antilles (Colombie, Venezuela), au Brésil, au Pérou : l’émancipation a débouché sur ujne démocratisation de la population. Processus qui se déroule tout au long du 19ème siècle. Entre 1848 et 1888 : successive abolition de l’esclavage. En 1850, les noirs ont acquis un certain statut dans l’organisation sociale du pays. Actuellement en Argentine, il n’y a pratiquement pas de population noire. Dans l’esprit des Argentins, « il n’y a jamais eu de noirs en Argentine, car pas de mines, ni de plantations ; seulement quelques esclaves domestiques qui faisaient partie de la famille ». Vision imposée par l’école, une construction de l’identité basée sur une dénégation. 1er recensement de la population : 1778 · N.O et centre du pays : 42-54% de noirs · Ouest (cultures horticoles) : 20% de noirs · 15719 espagnols, 1288 métisses et Indiens ; 7268 mulâtres et noirs de Buenos Aires. 1810 :  · 22 793 espagnols ; 9 615 noirs à Buenos Aires à 25% de noirs. 1840-1850 :  · La population noire représente 40% de la population de Buenos Aires. A partir de 1850, tout esclave qui foulait le sol Argentin devenait libre. 1887 :  · Population noire : 2% è Les flux d’esclaves ont été arrétés è Conflits : guerres de 1865 à 1870 : Brésil et Argentine contre les Paraguay : Guerre du Paraguay qui entraine une diminution drastique de la population masculine paraguayenne, mais aussi de la population afro-argentine. En effet, les noirs faisaient parti des soldats de façon démesurée, afin de modifier les données démographiques du pays. L’histographie officielle soutient que cette circonstance a produit la disparition de la population noire, tandis que celle qui soutient le génocide affirme que le recrutement disproportionnel fut intentionnel. A l’issu de cette guerre, l’Argentine gagne une partie du territoire paraguayien. C’est une guerre de frontière comme il en éclate beaucoup à cette période (ex : guerre de Salpètre entre Bolivie et Chili). è 1870-1890 : La ville de buenos Aires est frappée par la peste+ fièvre jaune. Les conséquences sont différentes selon les milieux sociaux. La thèse du génocide soutient l’existence de mécanismes répressifs qui permirent aux groupes de la classe bourgeoise de quitter les lieux infestés alors qu’ils obligèrent dans le même temps les afro-américains à rester enfermés ce qui aggravait leurs conditions de salubrité. De plus, la population noire vivait dans des quartiers pauvres. Ils travaillaient dans des abatoirs aux conditions d’hygiène douteuses, etc. è Beaucoup de noirs on émigré en Uruguay où la population noire avait été historiquement plus nombreuse et jouissait d’un climat politique plus favorable. è Tendance à blanchir leur descendance pour accéder à des situations sociales plus élevées. Les femmes se sont ainsi tournées vers les hommes blancs. La couleur noire référait en effet à un passé d’esclavage à négatif. è La population noire se raréfie et est davantage rejetée. A cette époque, l’extermination de l’indien est déjà bien amorcée. De plus, un million de blancs arrive en Argentine ce qui entraine un changement de la structure démographique. à invention d’un nouveau mot : « pando », pour désigner les noirs. Ce terme remplace le mot « noir » dans les recensements à partir des années 1890 à dénégation par le langage. Cependant, cela n’a pas pu occulter l’importance de la culture noire en Argentine. En effet, on trouve son influence : · Dans les associations, dans l’organisation du pays en nations depuis l’indépendance. à conséquences sur les fêtes populaires (ex : danses brésiliennes), sur la représentation des nations. · Dans le journalisme : participation des élites noires dans les 1er journaux publiés (1850s). Forte empreinte de revendication sociales (1er journal : 1858 « les démocrates africains » ; « la classe ouvrière »). · Dans l’armée · Dans la musique : le tango prend ses origines dans les quartiers noirs au 19ème siècle, milonga (tango saccadé + rythmé) = création de bals.